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中國時報【林志成╱台北報導】

13個家長團體昨指控,中小學教科書中的性別平等教育內容根本是「同志養成教育」,造成學生性別混淆。教育部長潘文忠回應,過去有許多同志被霸凌、嘲笑,教科書中納入同志教育,希望讓學生對這族群有更多瞭解,避免悲劇再發生。

全國家長會長聯盟等13個家長團體昨召開「未經家長認可,性平教材不得進入校園」記者會指出,康軒版國中第4冊綜合活動教科書出現「性別光譜」概念,將生理性別分成公、母,他們質疑,「難道要問今天你是百分之多少的公、母」,這完全不合理。

網站連結談多P 家長傻眼

家長還指出,國小教師手冊《我們可以這樣教性別》中,強調要「開創國小同志教育的空間」;高中幼獅版《健康與護理》教科書中提供連線到「台灣同志諮詢熱線」網站,點進去竟然發現「非典親密關係座談-第一次多P就上手」內容,讓人傻眼。

全國家長會長聯盟理事長陳鐵虎指出,現在教科書中的性平內容,不但出現「性別光譜」,還主張情慾是流動的,更在教師手冊中鼓勵教師推廣「同性婚姻是基本人權」等概念,不但不將造成學生性別錯亂,家長們也無所適從。

性別光譜入書 學者:不宜

陳鐵虎說,他們尊重同志,也認為應該消弭性別歧見,但有爭議的同志教育內容,不應該放在教科書中,以避免成為「同志養成教育」。

性教育學者、台師大名譽教授晏涵文表示,「性別光譜」只出現在《金賽性學報告》,根本沒有科學根據,不適宜放進教科書。此外,高中《公民與社會》教科書中,所有版本均提到「異性戀霸權」,這讓占9成多的異性戀感到不舒服,應改成「異性戀多數」。

潘文忠回應,現在中小學教科書,必須依臺中市龍井區情趣娃娃照課綱來編寫,之後由國家教育研究院找學者專家組成的委員會來審訂,其中不乏性平專家參與,這樣的模式已推動20多年。

潘文忠回應:反霸凌、嘲笑

潘文忠說,早年曾發生同志在學校被嘲笑、霸凌,因此教科書依《性別平等教育法》編入同志教育內容,增進大家對這個族群的瞭解,以避免再發生類似事情。如果家長們認為教科書中性平內容不妥,可具體指出來,教育部會請國家教育研究院檢討。

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中國時報【何懷碩】

人類從生物進化為人,千百萬年來,成為最具智慧的動物。請問人類一切的創造與發明中,什麼最偉大,最重要?答案是「語文」。先是語言,後有文字。語文的重要與偉大,在於能記錄、積累、傳播經驗與智慧。使橫能由近及遠,縱能由古通今到未來。一切知識、智慧、思想都由語文建立起來,經過紀錄、傳播,文明與文化才能日新月異的發展,文字負起最大的責任。

獨特於世的中國書法

全球有文字的國族只有中國文字書寫可以稱書法藝術。在古代中國稱「書」,是名詞,也是動詞。後來漢語多用雙音詞,稱「書法」、「書道」。這與中國文字自象形開始有關。但是象形可造的字有限,還得有其他造字法則來輔助才成。中國造字原則遂有「六書」,象形只是六書中的一種。總體而言,漢字是視覺型的文字,其豐富多樣包含了抽象美感的視覺元素,遠非聽覺型拼音符號之單調可比。書法是中國獨有的一門藝術,常被推崇為中國文化精萃的代表。

許多專家學者誤以為書法亦是一種抽象畫,其實是誤解。對書法有真知灼見者,兩者不可能混為一談。因為歐美現代的抽象畫,最典型如傑克遜?波拉克,是所謂自動性技法自由的製作;中國書法是漢字的書寫。

書法需要修養有素,沒有絕對的自由,而且漢字的筆劃技法之豐美,中鋒側鋒、輕重虛實、無往不復、無垂不縮,構成字形與結體,其氣勢,神韻,境界,美不勝收。漢字制約了其用筆書寫的方法,在嚴格艱難,不自由的制約中追求美感的創造,獲取更高的自由,因此也開拓了中國筆墨線型特殊的美學法則,這是他國畫線技法所不能望其項背的。書寫如果想脫去制約,自由塗劃潑灑,便談不上是「書法」了。進一步說,若對漢字沒有認識,沒有基礎訓練,不可能寫出書法作品。不能凡以毛筆寫漢字就是書法藝術,也不能因書法具備筆墨的「抽象美感」就等同「抽象畫」。

怎樣學書法

這個問題,每個書家都有一套答案,告訴你如何學習書法,而且各有不同途徑。有的過於高、難,教人視若畏途。我個人覺得,人各不同,並沒有唯一絕對正確的方法可適用於任何人。所以,我願意說任何方法都可以入門。重要的是要在探索中學習,在學習中積累經驗,領悟道理。也許有幾個要點可供參考:

第一、一定要先了解中國書法發展的歷史。盲然一頭栽進學書門檻,事倍功半。

第二、過分強調書法史中書體先後次序為學書的次序,似乎太泥古。但一般主張以楷、隸為先學,奠定基本功夫,是較佳途徑。

第三、選擇臨摹對象。若有書道先進人士以你的性情與興趣,為你選擇經典名作為臨摹範本,當然很好。不然,由你自己憑你的喜愛選用也無不可。因為我們隨時可以增選,而且必要多試臨不同趣味的名作。但對一名作的臨摹,要到大體能掌握其基本特色,才能換另一種名作。淺嚐輒止,新北市烏來區潤滑愛蜻蜓點水,便難以深入。有人主張臨摹近現代名家所臨古典作品為範本,如篆書以吳昌碩臨石鼓文;隸書以何紹基臨漢碑等等。我覺得也許先臨古典原作,再參考近現代名家比較適宜。因為近現代名家個人風格較強烈,學習者先入為主,不易自由「超生」也。

至於書法的學習為什麼必經過臨摹的階段,因為它不若繪畫是自由的藝術__直接描寫、表現所見的客觀世界。它要經由書道的「通關密碼」,所以須先臨習經典。

第四、臨摹經典固不可缺,熟讀名碑名帖與大書家原作,胸羅萬卷,與古今第一流作品為友,對各派各家,如數家珍。而其中自己情有獨鍾者,更能雄辯滔滔道其三昧,到此地步,取捨之勢已然成局,個人風格,正待來日水到渠成。

第五、胸中無幾斗書,也只能成匠。入門固不易;入門之後何所適從更難。學識修養是許多行業共通的要求,更何況書家。

第六、大書家都只有一二種書體最擅長。人能精通各體,固然可喜,爭做萬能書家,實在嘉義縣水上鄉成人商品不必。

第七、良好的工具材料,適切的操作方式,是工作成功的要件。但不必聽命於村夫學究。選什麼筆,用什麼紙;執筆、運筆之法,玄之又玄,都不一定有效。但一般常識與要領,如指實掌虛,掌豎腕平等,不能不知。適材適性,不擇精粗,能放能收,重點在筆聽腕,腕聽眼,眼聽心,心由性靈。見識廣,心胸開,趣味高。用心專注,感情充沛,要求嚴格,劣作宜毀。人一己十,人十己千。取法乎上,勿以小成沾沾自喜,勿以抄襲據為己有,勿以粗陋俗氣為狂放,勿以忸怩作態為風格,勿以名家門人傲人。名家門人實為書奴。一門弟子,千人一面;不論什麼詩文,出手皆標準字形,千篇一律,有如打字。以上各節,都無緣窺書道堂奧也。

第八、現今大陸碑帖出版可謂價廉物美,為過去所不敢想像。這是今人的優勢,可以買到許多精印的經典作品。學習者自己應有許許多多名品可以反覆精讀,細細品味,可治孤陋寡聞之病。

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